『佐欽大圓滿-網播電視台』 _{- 佐欽 宫渤仁波切的弘法世界}

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11/30/2013「上師的恩德與重要...二」

今天我們在輪迴的苦海當中不斷痛苦，不斷浮沈，不斷造業，一心想要獲得快樂，卻因為＂無明＂反而不斷的在造作痛苦的因，遇到上師，就 像在無邊的黑暗看見曙光一樣，這樣具備智慧和成就的上師，他教導我行善斷惡的方法，就像剛出生就沒有眼睛的一個瞎子，長大後才碰到一 個醫生，給了一雙明亮的眼睛，在輪迴的苦海當中，無量無數的循環當中，過去已經出現了這麼多的諸佛菩薩，但都沒有度化過我，今天我大 恩大德的上師就要收我做徒弟了，而且傳我這麼殊勝的法，這對我是一個最大的恩德，對我而言，我的上師比佛有更大的恩德。所以一個弟子 要特別重視、尊重上師。

11/29/2013 「上師的恩德與重要...一」

以上師具有的智慧和修為來説，他的功德是無量無數的，普通人無法説盡的；對一個學佛的弟子而言，上師對自己比一切諸佛具有更大的恩德。為什麼這樣説呢？上師和佛是一樣的功德，一樣的智慧，一樣的成就，一樣的悲心，但在無量無數的大阿僧袛劫裡，我們都還在輪迴當中。這麼漫長的時間洪流，曾經出現過很多諸佛菩薩，但可憐的我們這些眾生，卻始終沒有遇見過祂們。在這個末法時代，我們一直都還在輪迴中受苦，如果今天不是出現了我的上師來度化我，我也不知道到什麼時代、什麼時候才可以聽聞到佛法，獲得修行解脫的機會。

11/28/2013 「上師是＂三身＂的一個本體...二」

「三寶」裡上師的意是佛，上師的心意是一個法界，上師是過去一切諸佛菩薩傳承的＂接續者＂；現在一切諸佛菩薩的＂代表者＂；我們現在這個賢劫的時間裡，釋迦牟尼佛等一千多尊出現的佛，我們雖然看不到，但上師可以代替這一切的佛和菩薩。 我們知道觀世音菩薩，＂菩薩＂就是＂佛子＂的意思，上師也可以代表一切的佛子 ；所以現在諸佛菩薩的＂代表＂就是上師，將來一切諸佛的＂來源＂也是上師，透過你的上師傳法給你、度化你。你學了這樣的法，透過這樣的法能遠離痛苦，獲得快樂，往成佛的道路上走。 所以你要成佛需要依止一個上師，完全聽上師的法，學上師的法，這樣一生一生的學習，福報和智慧不斷的增長，未來就會成佛，所以就是一切未來佛的來源。

11/27/2013「上師是＂三身＂的一個本體...一」

上師是三身的一個本體，＂三身＂是什麼呢？就是法、報、化這三種身，上師為什麼是這三種的本體呢？上師的身體就是＂化身＂，上師已經成佛了，因為度化眾生的宏願，而再度化為六道眾生，所以上師的身體就是＂化身＂。上師的的語言就是＂報身＂，佛學的道理和一切條件都具備的一個上師，他所説的一切聲音，都是為了眾生而宣講的，都是為了圓滿一切的佛法。上師的意就是＂法身＂，就像普賢王如來一樣，本性是清淨的。

11/26/2013「上師的心就是＂佛＂」

上師的心就是「佛」，為什麼上師的心是佛呢？佛的心沒有任何業障、煩惱，它是一個真正的本心，真正的本知；本知的意思是本來的智慧。一切眾生在沒有輪迴之前也有一個清淨的本心，你的上師在過去世早已圓滿了一切的成就，一切的功德，所以他已經成佛了，內心已是佛心，但為了要度化六道一切眾生，所以乘願再來，再度投胎以人類的形象來度化眾生，雖然外形是人類的形象，但他的內心沒有任何煩惱，沒有任何不清淨，沒有任何我執，所以他的心就是佛心，就是法界。所以上師就是「三寶」的一個本體，也可以説是「三寶」的總集。

11/25/2013「上師的語言...法寶」

上師的語言就是「法」，因為上師教導你的就是佛法，過去釋迦牟尼講的佛法，現在要透過上師的口，經過上師的語言而流傳下來；上師的口傳、灌頂，或是講法也好，這一切都是給你們的「法」，即使上師教一句法，也是「法」。眾生要解脫的話，需要依止一個上師，跟上師學法，為什麼必需要有一個上師？現代科技這麼發達，我們也不能僅透過CD、錄音機、電視、網路等等方式來聽習，為什麼呢？因為眾生有不同的根器。佛所傳的八萬四千個法門，這所有的法門讓眾生來修，根本修不完，而且也是不需要。根據過去所造善惡業的情況下，每一個眾生的根器不同、智慧不同、緣份也不同，一個上師是依據你的根器，根據你的需要來傳法。所以上師的語言就是「法」，上師的一切聲音就是「法」。

11/24/2013「上師是三寶總集...僧寶」

上師是三寶的總集，這怎麼解釋呢？上師的身體就是「僧」，就是僧眾的意思。我們要皈依「三寶」，「三寶」的意思就是「佛、法、僧」，這三種最殊勝的寶貝，通常我們皈依的僧是包括一切的菩薩，比如我們認識的觀音、文殊、大勢至菩薩..等等，過去、現在、未來三世一切的菩薩，再加上我們人間的出家僧眾。為什麼要皈依他們呢？因為當我們進入修行成佛的道路時，這將是很漫長的一段路，我們需要朋友，而一切僧眾可以當做我們修行道路上的朋友；你的上師對你而言，可以代替一切僧眾，所以上師的身體就是「僧」代表一切的僧眾。

 11/23/2013「密乘中的＂上師＂」

具備一切圓滿戒律和修為的上師，就他的功德來説，肯定是無量無數的，沒辦法可以在短時間內一個個講出來。但就「上師」這兩個字來解釋，上師是至高無上的，沒有比他更殊勝，更大的具德者和引導者，以西藏話來講就是「lama」,「lama」這兩個字就是非常高、非常殊勝、非常大，沒有任何東西，或任何任務比他更高、更大、更殊勝。「lama」就是「上師」的意思，為什麼取這樣一個名字？因為實際上...上師真正具備了殊勝的智慧、功德、成就。一切都具備了，是一切佛的智慧、功德和成就的來源，一切摩尼寶的來源，一個永遠也挖不完的寶藏。 

11/22/2013「消滅嗔恨心...二」

如果能這樣，那麼只要是活著的時候，你就可以感受到內心的平安幸福，這樣的智慧不管是你的內心，或是呈現在你的行為上都是一定要的，倘若你只是臉上裝著笑，嘴巴裡講一些好聽的話，但內心裡一直對他人有很大的功擊性，很大的嗔恨心，很大的嫉妒心，那是不行的。如果你能做到，消滅你自己的嗔恨心的話，不要説是這一世當中，你的生生世世都會非常好，因為你做到這樣的功德，你已經修到了忍辱，消滅了嗔恨心，修持了菩提心，對眾生有很大的慈悲心，一直朝向圓滿，那是一個最好的方法；所以你死後肯定不會墮入三惡趣，甚至會有很多機會可以成為菩薩。

11/21/2013 「消滅嗔恨心...一」

在一生當中，如果你沒有辦法留下財產，或是一些好的東西給他們，至少你也不要留下不好的東西給他們，不要留下任何一個敵人或仇恨給他們。消滅敵人最好的方法，是消滅自己內心的嗔恨心，敵人和仇人只是嗔恨心的外在顯現，當你消滅來源以後，這個世界不會有任何一個仇人在你前面，也不會有任何一個對你不好的人在你前面；他對你不好也是沒有用，因為你對他好；而且不管他對你是什麼樣的態度，你用佛教導的智慧把它淨化成好的，他當初不理你的事情，你也是用佛的智慧來過濾一下，使它變成好的、正面的、有幫助的。

11/20/2013 「感謝你的敵人...二」

大恩大德的釋迦牟尼佛，和大恩大德的根本上師，給予我們解脫輪迴痛苦的道路，給了我們殊勝的佛法，我們要懂得珍惜，並且去修持。我們的內心也要真正去感謝，讓我生氣的這個人，因為當初我對他的生氣，讓我了解...真正的敵人是我內心的嗔恨心，我一切敵人的根本就是嗔恨心，我消滅了嗔恨心以後，也就等於消滅了所有敵人的根本與源頭，因此他們永遠也沒有力量再來傷害我。我們在完全知道這個道理以後，要針對自己的內心去對治，讓自己內心的嗔恨心完全消失，完全消失了以後，才會真正獲得一個平靜的心，以及自在、幸福的結果。

11/19/2013「感謝你的敵人...一」

你消滅敵人最好的方法是什麼呢？是先問自己..為什麼對他那麼生氣？為什麼自己對他那麼有嗔恨心？想要消滅敵人，一定要看這個源頭，這個問題的根本在那裡呢？根本來自於你的內心。如果你的心能換一個立場，換一個角度來看，你會看到他的可憐，和你自己的可憐，也許這一切只是一場誤會。如果是他對你一直很不好，你更要可憐他，因為他一直沒有辦法想通，想的透徹啊！可憐的眾生就是這樣，在無量無數的時間裡，造了無數這樣的業，但在這一世終於幸運的獲得了一個佛的道路，佛給我們一個可以脫離六道輪迴痛苦的方法，一個真正能夠獲得圓滿幸福的機會。

 11/18/2013 「慈悲無敵人...二」

我們學佛的人，要學習了解佛究竟的智慧所教導我們的佛法，所以要懂得用忍辱心和菩提心，來包容我們所謂的敵人。 如果你對一個人很生氣的時候，你一定要冷靜下來，＂察覺＂你的內心在想什麼？你的內心為什麼會生起那麼大的嗔恨心？如果你要消滅敵人，要讓對方從你內心消失的話，你去做任何傷害他的行動都是沒有用的！ 真正要消滅敵人，要從內心消除你自己的＂嗔恨心＂，用你的＂慈悲心＂和＂菩提心＂來對治你的＂嗔恨心＂ 。你如果用一些外力的行為或是方法去消滅對方的話，因為仇恨的衍生，敵人只會越來越多，不會越來越少；而且人間處處有法律，最終只會導致你自己非常不好的結果，更不可能帶來內心的快樂與安樂！

11/17/2013「慈悲無敵人...一」

世間人會有一些自己不喜歡的人，討厭的人，還有敵人或仇人，但是要消滅仇敵不是用仇恨，而是要有佛的智慧。佛全知的智慧如何消滅敵人呢？就是佛所教導的＂慈悲心＂，我們佛教徒對一切眾生要發慈悲心，因為佛陀的教導，我們知道一切眾生都如同自己的母親，同樣的道理，敵人也是一個眾生，不管曾經在什麼情況下，因為我或他人的原因，而導致他變成了我的仇人。我們心裡要了解，他也是一個眾生，而一切的眾生都做過我們的父母親，而且一切的眾生都在輪迴之中痛苦，都在有五毒煩惱的情況下，根本沒有智慧尋找一個真正解脫的道路，很想獲得快樂，卻一直在造作痛苦的因，所以一直在造業，越來越痛苦。

11/16/2013「仇恨讓你更痛苦...三」

＂仇恨＂這樣一個動機是＂不好的動機＂，因為這個動機所做的行為都是惡的行為，在仇恨裡面沒有任何善的行為。當你活著的時候因為仇恨造了業，不管你是不是贏了都一樣；只要你有不好的動機你就會造業，所以死了之後有很大的機會下地獄，因為嗔恨心特別的重。下地獄是會有多痛苦呢？人間再痛苦，也沒辦法和漫長無盡的地獄之苦做比較，地獄道的時間比起人道壽命的時間，不知超過幾千倍、幾萬倍，這麼長的時間裡在地獄受苦的眾生是多麼可憐，原因就是起源於消滅敵人的方法不對！想要沒有敵人的方法是＂慈悲心＂不是＂仇恨心＂。

11/15/2013「仇恨讓你更痛苦...二」

你有一個＂想法＂要消滅你的仇敵，你希望你內心仇恨的那個人從你面前消失；有了這樣一個負面的＂想法＂，這樣一個不好的＂動機＂之後，你自然而然就吸引來了很多負面的、不快樂的事情。如果你暫時有能力可以對付你的敵人、消滅你的敵人，或是可以對他做出一些傷害，即使你贏了，那也不會是永久的快樂，你只是心裡暫時獲得一些安慰；但是你跟敵人結下的仇恨，卻造成未來更大的恐懼，這樣的結果甚至影響到你的後代，也許你留給他們一些未來的危險，所以這不是根本的解決方法。仇恨只會讓你更痛苦，只會造成未來的障礙與恐懼，不會帶來任何快樂！

11/14/2013「仇恨讓你更痛苦...一」

如果你仇恨一個人，希望他從你的內心消失，以佛教徒的觀念來説，擊敗他、消滅他...這樣的方法根本不對，為什麼呢？因為你希望變得比他好，過得比他好，同時你也希望他過的不好，有很多不順利；萬一他沒有如你所想的不順利，反而在你面前活生生的越來越好，不但有很多人喜歡他，而且就金錢財富、人際關係各方面都比你要好，那你就會覺得特別痛苦。其實你認為的仇人，他本身原本對你的生活和內心沒有任何影響，只因為你把他當作仇人、敵人、一個不喜歡的對象，你處處在意他、仇視他，這樣一來似乎他對你產生了很大的影響，真正説起來...是你自己的想法，對你造成了影響！ 

11/13/2013 「為菲律賓海燕颱風的災民祈福」

請大家一起為菲律賓海燕颱風中不幸往生的人，無家可歸、無飯可吃的災民祈福！由於末法時代因緣業力的緣故，自然界的災難越來越多，也越來越大，我們佛教徒在這個時候，一定要發菩提心為往生者做超度、為災民祈福。六道一切的有情眾生，如同我們的母親；災區的人即使自己還活著，但是他們的家沒有了，他們最親愛的父母、家人、小孩，其中有的人可能已經往生了，這一生都沒有辦法再見到，他們現在是多麼的痛苦、多麼的可憐.....大家在這段時間要多做＂放生＂，而且要多唸觀音菩薩心咒＂嗡瑪尼貝美吽＂迴向給他們，希望往生者能迅速往生淨土、早日脫離痛苦；災民能夠遠離痛苦、獲得安樂！

11/12/2013 「消滅敵人的＂動機＂...害怕」

再來説到＂害怕＂，害怕什麼呢？害怕他人會不會對我做出一些不好的事情？會不會殺我？會不會打我？會不會告我？會不會搶我？會不會對我做出一些傷害的事..等等，有這樣的害怕，心裡想也許是會有這樣的可能，所以自己處在一個非常危險的情況下，就像風中的一盞燭火，隨時都有熄滅的危險 。 這些的原因，就是你把對方當作一個敵人，從那個時候開始，你的生活就不幸福，你就不自在，你對他產生很多不好的＂動機＂，對他有一個傷害的想法以後，直接影響到你自己的心情，影響到你生活中的一切事情，導致不順利、不成功。 因為你把他當做一個敵人，當做一個仇人，你要處理他 ，你要消滅他，這對你自己來説，其實是傷害很大的一件事。

11/11/2013 「消滅敵人的＂動機＂...貪心」

11/10/2013「什麼是＂敵人＂？」

什麼是＂敵人＂？對於我們世間的很多人，如果自己有能力可以消滅敵人的話，那麼他就會選擇去消滅敵人。人為什麼要這樣做呢？這樣做的目的何在？其實就是為了要使自己內心更平靜一點，生活更幸福一點。在這樣的情況下，人往往做出許多傷害他人，甚至於殺死人的很多不好的方法；如果成功的傷害了他人，自己心裡可能會覺得很開心、很痛快，如果不成功的話，內心就會覺得痛苦。事實上...這是自己在傷害自己，自己在折磨自己。

11/09/2013 「清淨心...六」

當你修持成功有了成就以後，是不是整個世間都變成諸佛菩薩的淨土？一切眾生在你面前完全是淨土裡的諸佛菩薩？而所有的人們和眾生都變成諸佛菩薩的一個本體，像諸佛菩薩一樣的清淨？根本不是，眾生和世界會是什麼樣子就是什麼樣子，但是因為你已經不是眾生，你已經超越了眾生的成就，你已經接近了佛，而且你已經成為了菩薩，所以你的內心是完全清淨的，看不出來任何眾生的缺點和弱點。修行是把自己的內心先變得清淨，自己的內心變得清淨之後，整個外界和內心的眾生也就變得清淨了。

11/08/2013「清淨心...五」

做為一個修行人，一個佛門弟子，第一個至少要了解九乘都是佛給我們眾生傳的法，而且佛法是度化眾生脫離痛苦的，對眾生有非常大的幫助，眾生的生命不能缺少佛法。這幾個道理了解以後，要以佛的功德、智慧、事業...當成心性學習的對象，有了這樣的一個想法，並且要有堅定的信心；心中不要有那麼多的為什麼；因為當你心中有了那麼多問題的時候，用你一個普通人的智慧，普通人的肉眼來看，世間根本沒有辦法清淨。清淨不是去要求別人或是外境改變，而是要淨化自己的心，把自己的心變乾淨。

11/07/2013 「清淨心...四」

諸佛菩薩以慈悲與智慧來度化眾生，而佛的八萬四千種法門一個人要修的話，需要悲智雙運的法，＂悲＂就是慈悲，＂智＂就是智慧，就是發菩提心，以及了悟空性 。兼具慈悲與智慧來修持，是所有一切法的具足，一切法的根本，一切法主要的宗旨。 世間人的內心充滿了欲望與貪心，有些人在不了解的情況下，把諸佛菩薩的內心當做一般世間人一樣的不清淨 。這一切是因為眾生智慧未俱足，煩惱未去除，業障未清淨，所以想錯了！ 凡夫的煩惱心想錯了...自然有很多問題，所有這些問題不管對密宗也好，顯宗也好 ，小乘也好，以眾生的肉眼來看，就看不出來每一個法門的殊勝與特點。

11/06/2013 「清淨心...三」

當我們修行成就，獲得一個內心的清淨之後，就不需要靠這樣，已經是一切都清淨了；如同的道理，在修持成就了一個本尊，真正可以看的出來這個本尊形象的時候 ，也就是看到了自己的本性 。 所以看到了觀世音菩薩，或是看到修持的任何一個本尊 ，你在看到祂的時候，祂是什麼樣子呢？ 不會説你修持的過程當中，一直觀想一尊白色的觀世音菩薩，到你修持成就了，卻出現金色、藍色或是紅色的觀世音菩薩；你長久以來修持白色的觀世音菩薩，成就以後在你面前出現的，也會是白色的觀世音菩薩。 不同的眾生有不同的智慧，也有不同的概念，所以即使有很多本尊，有很多不同的形象，也是沒有任何的分別心的。而大家也不可以用分別心來看諸佛菩薩種種的示現。

11/05/2013 「清淨心...二」

眾生因為執著而不斷造業，造業的原因和方法也不太一樣，所以需要諸佛菩薩以不同的形象出現在我們面前來度化我們，到最後我們進入了空性--我們自己的本性，自己的本性真正看的出來以後，也不會有任何的諸佛菩薩，也不需要有任何的諸佛菩薩的形象。但是就我們現在的情況來説 ，自己內心還沒有清淨；一般的修行人，也是在內心還沒有清淨的情況下，必須要善知因果、依止上師、依靠諸佛菩薩、對三寶有堅定的信心，對眾生慈悲發心，那就是我們修行路上所需要的一個修行的方法。

10/04/2013「清淨心...一」

眾生不知道觀世音菩薩，或是一切諸佛菩薩都與自己的本性無二無別，也根本不知道中陰文武百尊解脫法的諸佛菩薩，都在自己內心裡面，而認為所有的諸佛菩薩在自身之外。佛所説的一切法的道理最終是空性，但眾生的行為根本就不是空性，因為我們特別的執著，這些執著帶來的結果自然都不是空性；所以一切的示現，一切的東西我們把它當作是真實的。因為如此...在漫長的時間長流裡，眾生都在輪迴當中，我們就是有了貪、嗔、癡，有了執著，所以一直不斷的在輪迴裡受苦。

11/03/2013 「見到本尊--見到真正的本性...二」

我們眾生的煩惱重重，不知道觀世音菩薩就在我們的內心裡，一直以來認為一切諸佛菩薩是外有的，根本不知道我們本身就是有這樣的一個本性，有佛的心，有法界。我們根本不知道的原因，就是因為我們的業障蓋住了透明清澈的智慧，相當於一個明亮的鏡子被矇上了污濁的灰塵，這個時候我們如果去照鏡子，也是看不出來我們自己的臉。當我們透過佛學聞思修、持誦諸佛菩薩心咒、依止上師、或依靠一個本尊修持到一個成果，最後變成我們的內心沒有業障，回復一個本來的清淨，那時候就可以看的出來諸佛菩薩的真相--也就是你本身清淨的心。

11/02/2013「見到本尊--見到真正的本性...一」

一個人修行某個本尊，到某個階段的時候，就可以看的出來本尊。比如説...你以觀世音菩薩為本尊來修持的時候，當你修行有了真正的成就以後，就可以看的出來觀世音菩薩的真相，祂會示現在你面前，或是你感受到...看的出來的觀音菩薩，或者是你可以在夢裡看的出來的觀音菩薩；這本尊修持成就以後，能看的出來的原因是什麼呢？你今天修持觀世音菩薩，看的出來觀世音菩薩，能見到觀世音菩薩，就説明了你內心裡面的煩惱業障都已經清淨了，你的本心本質都已經透明了，所以你今天所看到的這個，是你真正的本性。

11/01/2013 「諸佛菩薩的根本-普賢王如來」 

如果要一個個分別説明，諸佛菩薩是為何忿怒，這一位忿怒尊，是那一尊佛菩薩的化現，這是非常難的事情，需要很長的時間來説明。 比如説...觀音菩薩忿怒起來 ，示現了二臂瑪哈嘎啦、四臂瑪哈嘎啦、六臂瑪哈嘎啦 ...等等，還有很多忿怒像的本尊都是觀音菩薩慈悲的幻化，為了要度化所有眾生。 同樣的，在我們體內的一百尊諸佛菩薩，就是密乘大圓滿法「聽解脫法」的文武百尊諸佛菩薩，其中包含四十二位寂靜尊與五十八位忿怒尊，這五十八位忿怒尊，也是從四十二位寂靜尊忿怒而來的示現；而這一百位文武百尊全部可以融入一尊，就是「普賢王如來」，因為一切諸佛菩薩的根本、本體，就是普賢王如來，一切諸佛菩薩都是沒有分別心的。 所以大家不要擔心修持這個本尊，而沒修持另一個本尊 ，本尊會不會不高興！很多問題都是因為眾生的分別心 ，而造成的煩惱，佛菩薩是沒有分別心的。