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10/31/2015「普賢行願品......九十三」
我們做功課或是做任何一件事情，要用善良的起心動念來做，能夠把這些變成佛法，比如說你在公司裡工作領薪水，就應該用善良的心好好做事，工作的代價不僅僅是錢，而是你對社會付出貢獻，你工作的用心、努力、付出..產生了價值，千萬不要認為我工作只是為了錢的關係，做事情馬馬虎虎就可以了，這是世間人非常不好的想法，我們在做事情的過程中善良堅定認真的去做，其中就是有禪定，這一切的根本則是智慧。
10/30/2015「普賢行願品......九十二」
六度般若密的禪定並非是禪坐的時候才是禪定，而其他的時間不是禪定，並不是這樣的,修行人修行有不同的階段與層次，要看情況而定，而初學者還不會打坐也無法入定，是否就不能修持禪定? 實際上並非如此，禪定就是用堅定心來做一件事，不要有太多的想法，就像在上課聽法時斷除一切過去的想法，斷除一切對未來的欲望，斷除一切正在進行的思想，認真專注的聽課，這也是禪定。
10/29/2015「普賢行願品......九十一」
佛陀教導我們禪定，而禪定有很多層次，以初學佛法的人來說，心定下來好好的做功課，不要想太多，這就是你的禪定。在世間法與佛法方面都不要想太多，如果你手邊的功課沒有做完，想太多也是沒有用，所以要以清淨的、堅定的心來學習，來做好功課。
10/27/2015 「普賢行願品……九十」
佛陀與普賢菩薩在在教導我們要用精進心修持，而我們的精進心是用在世間的工作賺錢上，還是用在出世間的修行上，我們對於修行有沒有真正的努力過? 又是為什麼而修行? 為了自己的工作事業健康而修行，是狹隘的發心來追求自己短暫的利益，我們學習佛法，要能夠知曉佛的智慧與因果輪迴的道理，將精進心用在修行上。
10/26/2015 「普賢行願品……八十九」
忍辱是很重要的修行，也是很多人還做不到的，在同事之間、家人之間、金剛師兄之間，甚至是上師與弟子之間，都有要修持忍辱的地方；弟子對於上師的教導有時也是沒有辦法忍辱，例如：認為上師不應該對我講重話，不應該在大眾面前指責我..等等，會有這些想法乃是因為自己的心太不清淨了，上師為了我們好才會指出我們的缺失。實際上最殊勝的口訣就是上師直接說出你的錯，直接說出你的缺點，這樣上師給你的口訣才是真正的口訣。
10/25/2015「普賢行願品......八十八」
在持戒方面皈依三寶後，皈依佛要做甚麼?皈依法要做甚麼?皈依僧要做甚麼?這方面的戒律我修持的如何呢? 在普賢行願品、入菩薩行論、佛子行三十七誦等經論中，主要教導我們發心發菩提心，學菩薩的行為，行菩薩道，而我們自從知道了菩提心的殊勝後，有沒有真正的去學? 這也要去思維，思維之後能夠得到答案，才決定下一步，我是要精進地去修，還是不要去修..等等，好好的思維之後自己會決定，這樣內心會越來越清晰，修行的心會越來越堅定，一直堅持下去就會修得很好。
10/23/2015「普賢行願品......八十七」
思維不是自己去胡思亂想，而是要以佛、菩薩的行為來做思維，看看自己有沒有做到? 如何去做到！菩薩的德行包含布施、守戒、忍辱、以精進心來修持佛法..等等，我們可以想一想我每個月的收入裡我做了多少布施? 從小到大我做了多少布施? 這樣好好的思維，更能堅定自己布施利眾的念頭與行為，就是一種落實，就是一種答案。
10/22/2015「普賢行願品......八十六」
佛所說的八萬四千個法門中，一切眾生都會有適合的法門，瞭解這一點這個很重要，所以不要輕視任何法門，也不要以自己淺薄的智慧來區分法門的高低，議論不同的法門，佛傳的法就是讓眾生解脫道路..解脫的門。所謂適合的法門就是在這個法門中一句法、一個詞裡能夠得到自己的答案，然而要得到答案的方法是甚麼? 就是思維！
10/20/2015「普賢行願品......八十五」
我們聞思修是思維甚麼?修持甚麼?完全是上師傳給你的法你去思維，思維的過程中的得到一個非常正確非常堅定的答案，長期不放棄這個思維的結果，就會成為一個好的修行人。當你遇到任何事情也不需要問東問西懷疑或是困惑，很多的為什麼?都不復存在，也不會受人影響而惶惶不安，因為你的心中已經有了正確堅定的答案。
10/19/2015「普賢行願品……八十四」
今天整個的課程中，你如果只聽得懂一句法也要去思惟，如果只聽得進一句法，也一定要去思惟，並且用這個法這個教言來檢視自己的行為符不符合，真實的看見自己內心的動機、情緒、想法，透過這樣反覆的思惟與自省就會找的一種答案，這種從自己內心思惟的結果中所獲得的答案，是非常堅固堅定不會被催滅的，像金剛一樣非常殊勝的答案。
10/18/2015 「普賢行願品……八十三」
我們修行不能只是在佛堂的時候照著法本唸一唸，離開佛堂之後一切的行為與想法就跟世間人一樣，或者更加世間人，這樣就不對了，這樣表示你的修行對你自己沒有太大的幫助，沒有轉變你的心，沒有轉變你的想法與行為，這就是為什麼我們要長期不斷地思惟考察自己的內心。
10/17/2015「普賢行願品……八十二」
我們要恆常的發菩提心修菩薩行，菩薩行就是指六度波羅蜜…布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)，六度波羅蜜是我們要行持的，我們在念誦普賢行願品的時候，就是祈願讓我們的內心、我們的行為能夠成為六度波羅蜜的這個樣子，這才是一個正確的修行人。
10/16/2015「普賢行願品…以各種語言傳法之願…八十一」
「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」 我們長期的修持菩薩行，而天龍、夜叉、非人等也是一樣的需要獲得佛法成就佛果，佛的功德可以用各種語言來傳法度化各種眾生，雖然我們現在還沒有這個能力，但是我們要這樣祈願，要發願以這樣的願力，生生世世以他們的個別的語言，為他們宣說佛陀所傳的妙法。
10/14/2015「普賢行願品…具足順緣之願…八十」
不忘失菩提心有三個因素，一、常得出家之願。二、修持清淨戒律之願。三、以各種語言傳法之願。因此我們要祈願在生生世世當中，能夠以各種語言來弘揚佛法，這一點對於我們不忘失菩提心而言，是非常重要的。
10/13/2015「普賢行願品…具足順緣之願…七十九」
在一切修持中最深最殊勝的修持是什麼? 就是斷除自我的一切想法，斷除世間的一切想法，這就是最重要的修持，我們在修持的過程中到了一定的程度，就必須要有這樣的智慧，這才是最圓滿的。
10/11/2015「普賢行願品…具足順緣之願…七十八」
我們要修持的是非常清淨的戒律，為了一切眾生而守戒，為了一切眾生從輪迴的苦海中解脫出去，圓滿獲得佛陀果位，很重要的是我們要斷除世間的想法，以菩提心清淨心的發心來守戒，這就是清淨的守戒祈願。
10/10/2015 「普賢行願品... 具足順緣之願...七十七」
我們在守戒方面有兩種情形，一種是非常清淨的守戒，另一種是比較不清淨的守戒，為什麼說是比較不清淨的守戒? 就是在守戒方面做得很好，但是守戒的動機與目的並沒有發菩提心，也沒有脫離輪迴的發心，而只是為了自己這一世的圓滿，這樣帶著對世間的執著，帶著業障的守戒，就是比較不清淨的戒，這不是我們真正要修持的。
10/09/2015「普賢行願品... 具足順緣之願...七十六」
比如說一個有酒癮的人，他用很堅定的心來戒斷了喝酒的習慣，這是很偉大的，他可以改變自己的人生，而且也守了一個戒；但如果你是對酒沒感覺也不喝酒的人，酒也不構成你修行的障礙，也不會變成你造業原因的話，那麼你守不守不飲酒這個戒則是沒有太大的關係。
10/08/2015 「普賢行願品... 具足順緣之願...七十五」
戒律有很多種，出家人的戒律，居士的戒律，自己所修的戒律...等等，我們不可以說某人沒有好好的守戒，我們要關注的是自己守的是什麼戒，任何一個方面的戒律，能夠守的話就盡可能的守，守的話有很大守戒的功德，而不能守的戒就是不能守。 -
10/07/2015 「普賢行願品... 具足順緣之願...七十四」
常得出家修淨戒，淨戒是甚麼呢? 淨戒有四個特點，就是「無垢、清淨、常不壞失、無過患」。戒律是一切功德、一切善的基礎，戒律就像大地一樣承載萬物，對於追求成佛的修行者而言，戒律是非常非常重要的基礎。
10/06/2015 「普賢行願品... 具足順緣之願...七十三」
我們這一世能獲得暇滿人身，沒有好好修持的話，下一世還能夠獲得暇滿人身嗎? 還有機會能修行嗎? 我們要非常重視這個問題，而且常常提醒自己。即使今生我們不記得前世如何，但是因為過去世有發菩提心的緣故，現在也能夠生起菩提心，而我們也應該發願，生生世世有具足的因緣與福報出家修行。
10/05/2015 「普賢行願品...具足順緣之願...七十二」
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。」菩提心是最為重要的，我們在生生世世當中都要生起菩提心，在沒有菩提心的前提下，任何修持都不會成為真正成佛的資糧，所以我們在還沒有成佛以前都要祈願有菩提心，不能忘失菩提心。
10/04/2015 「普賢行願品... 利樂有情眾生之願...七十一」
所以普賢行願品中普賢菩薩為利樂一切有情眾生，祈願眾生遠離憂患能夠常安樂，修行上獲得甚深正法利，並且滅除一切的煩惱；我們也應該要如此的祈願，並且透過修持普賢行願品的力量消除一切的障礙，消除我們修行上的惡緣與障礙，獲得過去的善緣。
10/03/2015 「普賢行願品...利樂有情眾生之願...七十」
做為一個修行人長壽是很重要的，多活一天可以多修一天的法，而造業的人，多活一天則是多造業一天，非常的可憐！一個修行人和一個沒有修行的人，外表看起來一樣，也都要吃飯睡覺工作生活，兩者的差別在哪裡呢? 差別於內在的發心不同，主要走的路線不同。
10/02/2015 「普賢行願品…利樂有情之願…六十九」
我們人生像是一段旅程，沒有修行的人只想追求短暫的利益，不了解人生透過修行有真正解脫的機會，往往只知道拼命賺錢追求財富名聲享受，即使年紀大了也不會改變想法，這是一種錯誤的追求，也有人覺得修行是很遙不可及的事情，是下輩子的事，因而錯過了修行的寶貴機會。
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