『佐欽大圓滿-網播電視台』 _{- 佐欽 宫渤仁波切的弘法世界}

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10/31/2013 「諸佛菩薩的寂靜尊與忿怒尊」

一切諸佛菩薩在法界的本體是一體的，但是根據眾生不同的因緣與福報，而有種種不同的化現。一個本尊也會有很多不同的名字，很多不同的外型。 像無比慈悲的觀音菩薩，發心度盡六道眾生之後，祂自己才成佛，觀音菩薩那麼慈悲，為了度眾生發了那麼大的心，但是祂也是會示現忿怒像的 。 為什麼呢？因為祂的忿怒是從慈悲中生起的，不是像我們一般人，在我執的情況下 ，因為嗔恨心而生起，這和觀音菩薩為了眾生，慈悲的生氣根本不一樣，祂用祂威厲的智慧來消除眾生的煩惱 ，用威猛的忿怒像來消滅...那些慈悲像無法度化的魔、鬼、非人、邪見者等等；所以要以忿怒尊的形像來降服 、調伏他們，降服之後再度化他們 。 所以寂靜尊、忿怒尊，都是諸佛菩薩為了度化眾生，慈悲善巧的化現。

10/30/2013「為什麼有那麼多的諸佛菩薩？...二」

其實所有的諸佛菩薩都來自於普賢王如來，我們再擴大的話，三千大千世界、十方三世一切淨土裡面，都有無數無量的諸佛菩薩本尊，這些諸佛菩薩主要的宗旨是什麼？祂主要的特性是什麼？祂主要的特性是法界，我們也都是一樣。所以説一切諸佛菩薩在法界的本體是一體的，但是根據眾生的福報、眾生的因緣，根據時間、環境各方面不同的情況，在眾生的面前就示現出不同的形體。一般人因為不了解佛法的道理，所以才會不了解諸佛菩薩，為了度眾生而有種種不同的化現。諸佛菩薩都是一體的，沒有任何分別心，我們要放下自己內心的執著與分別妄念，恭敬一切諸佛菩薩，贊嘆一切諸佛菩薩！

10/29/2013 「為什麼有那麼多的諸佛菩薩？...一」

法界中所有的諸佛菩薩都是一體的，沒有分別心，但為了度化六道眾生，在不同的地方示現出不同的本尊，這是因為眾生有不同的根器，不同的因緣與業力。比方説一個佛或是一個本尊 ，祂度化眾生第一個是時間 ，第二個是因緣，在不同的情況下，祂示現不同的形象與方法；這一切都是為了讓所有眾生解脫輪迴的痛苦，並且獲得佛果，所以一切都是方便的法門。為什麼密乘裡有這麼多諸佛菩薩？其實並不只是密乘裡才有的，是本來就有的，因為諸佛菩薩的慈悲與智慧，用方便的法門來度化眾生。

10/28/2013 「馬上就要！」

如果有一個人問你：「你可以脫離六道輪迴，那你是要今天脫離還是明天？」你一定要説：「今天」，那好...今天的話，「上午還是下午 ？」，那你就説：「我要現在！馬上！」，大家一定要這樣想！不能説是：「我要等到.....的時候，你説明天或是後天有沒有機會？」這樣的想法是不可以有的，有的話就慘了！為什麼呢？因為我們＂人＂一直都是貪戀在世間輪迴當中，實際上，輪迴當中並沒有任何的快樂和幸福，我們自己在無數的時間到現在以來，一直都是在輪迴當中痛苦，痛苦已經習慣了，所以分辨不出什麼是真正的苦與樂；一直在貪心，也一直在造痛苦的因！我們心裡要有這樣的一個決心，就是在一個剎那的時間當中，都不要留下來在六道輪迴裡面，沒有這樣的決心 ，就算聽了很多課，修了很多法，也還是放不下自己對輪迴的貪戀！

10/27/2013 「給他一個依靠」

如果，今天有一個眾生，他沒有任何依靠的時候，你給他可以依靠，這樣的一個布施，這是最大的一個布施。當一個眾生已經到了最後快要死了，在那個關鍵的時刻你救了他，就是給他生命的布施！我們放生是為什麼？就是＂給他依靠＂這樣一個布施。一個世間人救一個生命的話 ，會有一個救命的功德，但沒有法的布施；因為起心動念不同，所以功德不同。我們救一個生命，完全是為了利他，並不是為了我們自己 ，而且也是不求任何回報，因為他們都曾經做過我們的母親 。像在放生的過程當中，我們用慈悲心與菩提心救他們，用金錢把他買下來，再用我們自己的身口意把牠救出去 。放出去以後，他永遠也是放生的，我們給了他新的生命，也給了他佛法的依靠。 

10/26/2013 「正常的世間人有三種」

世間人的心不穩定，真正説起來也是很正常的，簡單來説，世間人可以分成三種。第一種是非常好的人，不論到怎麼樣的環境，他永遠也是很好的，這種人不受環境的影響。第二種就是非常差的人，把他放到很好環境裡面，他的個性、習慣永遠也都是很不好的，環境改變不了他。第三種就是普通人，普通人來説的話，很容易受環境影響，容易受到環境中種種人、事、物的影響。我們要知道我們自己都是普通人，不要以為自己是最好的那種人，當然也不希望自己是最差的那種人；承認自己是一個很普通的世間人，才能夠好好看見真實的自己，看見自己的問題；雖然我們是很普通的世間人，但是自從認識上師、善知識，認識佛法以後，讓我們有機會改變，努力學習修行，努力利益他人，成為更好的人。

10/25/2013 「修行不是看外在環境，是看你的心！」

世間人的心是不穩定的，我看到有些弟子，今天在這個法會上，明天在那個法會上 ，在任何一個地方，都好像是很虔誠的、很熱心的，短短的時間內這樣，但是不會很長，就會換到另一個地方 ，有些人已經換了很多地方 。換了很多環境，結果還是一樣的，剛開始覺得新的環境很好，待了一段時間，又因為這裡的人怎麼這樣、怎麼那樣，不合自己的想法，又想要換新的環境。修行不是看外在的環境，而是看你內心的環境，你內心的環境是乾淨的、清淨的，你看出去的世界也是清淨的 。就像在路上看到一個要錢的乞丐，慈悲心的你會趕快拿一點錢布施給他，祝福他、迴向他...與佛法結下善緣，好好修行早日成佛！煩惱心的你，也許會覺得這是乞丐集團來騙錢的。所以＂修行＂不是看外在環境，完全是看你的＂心＂。

10/24/2013 「＂佛法＂是要修行 ，不是追尋。」

曾經有一個我認識的人，他從一個教派裡面走到另一個教派，從顯宗走到的密宗，密宗裡四大教派一個一個都走過了，一個教派裡面至少去了3 、5個中心，後來我去看他在做什麼呢？他説：「我們這些人在小乘佛教裡修持是最適合的了 」，又走到了小乘佛教。不管是小乘、大乘、密乘，裡面都是佛陀所傳下來的法 ，八萬四千種法門，就是佛給不同根器的眾生，傳了相應的、適合的修行方法。我們學佛，聞思修的過程很重要，可是大家要注意，聞思修最後一個字是＂修＂，你聽聞了佛法，然後要＂如理思維＂，接著要＂如法實修＂，佛法是要實修的，是要照著佛所教導的去做，這個叫做＂修行＂。如果只是不斷的追尋，不斷的跑來跑去，而沒有定下心來好好實修，那麼去過再多的地方，心裡也是空空的，沒有依靠。

10/23/2013「＂學習＂佛法與世間法...四」

一個大學的學生，每天要去學校裡面學習...聽課、考試、做功課，這個和聽聞佛法、學佛的過程，在形式上是差不多的。但是在修行、思維...這些方面來説，那是不同的；學佛不光只是聽或者寫，在聞、思、修整個的過程中，還要圓滿福德、智慧兩種資糧。學習佛法是轉化我們內心的煩惱，獲得心靈上長久的富足、快樂；世間法的學習，雖然課程種類、名稱非常多，但最多只是讓我們得到短暫的快樂，沒有辦法獲得長遠、永久的快樂，而且同時帶來很多煩惱。學佛修行不光是身體、語言，還包括我們的意念、精神；我們身、口、意三個方面都要配合，都要集中，這樣的修行，才是真正的修行。

10/22/2013 「＂學習＂佛法與世間法...三」

我們要學習佛法，那麼誰是我們的老師呢？誰才有這樣的能力，可以真正利益到眾生呢？唯有佛陀才可以，所以我們必須要修持，發願得到佛的果位 。在世間...任何的世間法、世間護法、一些神啊！道啊！或是世間人之中...有權勢的人、有名的人等等，都沒有辦法讓所有眾生脫離六道輪迴，甚至沒有辦法讓自己脫離六道輪迴。佛陀所教導我們的，就是可以脫離六道輪迴的方法，可以脫離痛苦的方法；不只是我們自己，還可以讓我們所有的母親脫離六道輪迴。所以我們要一心一意的，不顧一切的修學佛法！那麼要怎麼正確的修呢？ 就是要聽課，要＂聞、思、修＂。 

10/21/02013 「＂學習＂佛法與世間法...二」

學習佛法要以＂出離心＂為基礎，在起心動念上來説，大家要這樣思維：「世間輪迴的眾生是這麼的痛苦，而我一個人遇到了無比殊勝的佛法，而且獲得了這麼圓滿的暇滿人身，如果沒有好好的修行，就對不起這麼多我的母親，也對不起我自己！」你這樣想...這樣去修，就是我們聽課之前的起心動念。一個大學生在學校學習的起心動念，和我們學佛的弟子學習的起心動念是不同的；這是動機的不同。大學生是要獲得大學的學問、文憑，他的結果是在世間人身上得到利益。我們學佛者的結果呢？從生死輪迴的苦海當中解脫出去，得到圓滿正等覺佛的果位，這是我們要的結果。而且不只是我一個人解脫，是我們所有的母親，所有的眾生，早日脫離六道輪迴。這是學習的目的、結果不同！

10/20/2013 「＂學習＂佛法與世間法...一」

我們從出生一直到往生，都跟＂學習＂脫不了關係，佛法與世間法，雖然都需要學習，但是動心起念不同，內容不同，目標不同，結果也是不同的。世間法的學習是相當我們在大學裡面念書一樣，而學佛則是有聞、思、修三種過程 。一個大學生來説，他學習的動心起念，首先是要把大學的課務學清楚，而且要得到大學的文憑，對以後自己在社會上做事是非常好的，對人生有幫助。我們學佛的人，在聞法之前必須要有一個對世間輪迴的出離心；雖然我們從內心當中還沒有辦法真正的產生、真正的感受出離心，但是我們必須了知抽象的出離心，了知世間輪迴的真正的道理 ，也要了解人身無常、因果過患以及解脫的功德等等。

10/19/2013 「放生的小故事...三」

我們不論在那裡，行不同的善業，都是能利益到很多眾生，跟眾生結下善緣；所以要不停的做，不停的修。就像這些魚販、釣魚的人，因為有了一天停止造業的機會，或是參與了一次的放生 ，就跟佛法結上了緣，對他們的生命而言，都是很有意義的。我內心的發心與迴向是這樣的：「曾經參與我宮渤仁波切佛行事業的所有的人，在我這一生當中做到了多少功德，我們大家的功德都是一樣的；即使是在心裡生起一點點歡喜的人，也是同樣的功德！ 功德沒有分誰是最大？誰是最小？所有的人功德都是一樣的。」大家也一定要有這樣的發心 ，這是正確的發心！ 

10/18/2013 「放生的小故事...二」

記得幾年前，我們曾經在台灣山上的河流做放生，正好遇到三個在河邊釣魚的人。我讓他們過來跟我們一起放生，其中一個人剛開始好像不太願意，我跟他們説：「放生是你一生當中，沒有做過的一件事，試一試吧！以前你們上山來只有一個想法＂要捕魚＂，但是你今天就有了一個想法＂我要放魚＂，我們一起去玩一玩！」我用這個方式跟他們説，他們聽進去了，沒有生氣笑笑的跟著我來，我們把魚放到他們三個人的手上，讓他們放生，他們也好好的把魚放到河裡，讓魚兒獲得了新的生命！那一天，我覺得非常非常開心，雖然我們做了很長時間的放生，但是...那一天我覺得是最偉大的！不只是利益了那些魚兒，也是讓這三個原本是釣魚的人，一起做了放生；他們參與了一次的放生，就跟我一生當中所做的所有的放生，結上了緣有了關係，這個功德是分不開的！ 

10/17/2013 「放生的小故事...一」

我在世界各地盡力的帶弟子做放生，有些城市裡賣魚的市場很大，有很多生命需要被救度，但是沒有辦法全部買完，幫牠們放生。有些地方的市場比較小，大家就會盡力的湊錢，把市場內的生命全部救下來放生，然後跟魚販們講好：「至少今天一天，你們不要再做生意。」他們也答應，我的心裡就會非常開心，覺得非常舒服。為什麼呢？因為在這一天，不僅是做了一個放生，而且讓每天都在殺魚賣魚的魚販，停止一天不造業。有些人可能會想...一個長期造業的人，一天沒有造業，這樣對他能夠有什麼幫助呢？這是在他整個生命當中，我們給他了一個珍貴的機會；他本身的工作是造業的，在這一天...我們把他那個會造業的機會斷除了，而且引導他放棄，他一天造業的機會。這個就是佛法與世間法的不同，佛法的善巧與殊勝，給他一個斷除造業的機會；種下一個停止造業的＂因＂，幫他結下了善的＂緣＂！

10/16/2013 「將心比心」

對我們自己--＂人＂來説，生命是最重要的。所以我們學佛的人要知道，很多菩薩都曾説過：「你看相對自己的人身，而可以想到他人 。」相當也是比較自己，而想到他人，所以不要去傷害他人 。因為＂人＂都認為自己很重要，對自己也是非常重視，在這樣的緣故下就可以了解 ...你需要的，每一個眾生都需要；你不願意的，每一個眾生都不願意；你需要快樂和幸福，每一個眾生同樣的也需要；你不想要、不希望有痛苦與障礙，所有的眾生跟你一樣，不想要、不願意痛苦。用了解自己的心，來了解眾生心，慈悲心就容易生起了 。 

10/15/2013 「冤親債主不是鬼！」

很多人知道有冤親債主，但是不知道冤親債主長什麼樣子，很多人以為冤親債主是來傷害我們的，而且是無形的，好像是電影裡面演的鬼呀！魔呀！這些東西，這樣想法是不對的！所謂的＂冤親債主＂...你的子女、先生、父母，都是冤親債主來的；你的敵人也是一樣的。這並不是像社會上，有些説自己有神通的人所説的那樣：「你的身上現在有三個冤親債主跟著你，你一定要處理他們，這樣你的身體才會好，事業才會順利！」有些人非常相信，今天找這個師父處理，明天再找另一個師父處理，處理到最後，也許冤親債主變成了八個、十個...為什麼會這樣呢？因為你自己迷信了，就帶來很多這樣的冤親債主！為什麼會有這麼多問題呢？因為沒有學佛，不懂正確的道理，隨便一個人説什麼，自己就相信了、害怕了。真正要化解冤親債主，就是要靠我們的＂慈悲心、菩提心＂，不斷的修行、超度、回向他們，冤親債主也會成為我們的法友，一起修行獲得解脫！ 

10/14/2013「以＂超度＂來利益一切如母眾生」

在修學佛法的路上，要圓滿福慧兩種資糧的話，超度也是非常重要的，我們要消除修行上的障礙，希望獲得健康平安，就要常常為我們累世累劫的祖先、冤親債主做超度。我們每一個人都是有很多祖先的，累世累劫輪迴下來，我們到底有多少祖先呢？我們所知道的祖先，可能最長的是從爺爺的爺爺到今天，這之間有多少的爺爺或是多少爸爸，我們也不完全知道，大概就是400年前的，你的爺爺是誰？很多人也都不知道；我們在輪迴的時間不只400年，而是無數的400年。輪迴中一切的眾生都是我們的祖先，一切的眾生都是我們的母親，在這麼長的時間中，有許許多多的因緣，我們也許可能有很多冤親債主吧！我們要度化我們的祖先、冤親債主與一切如母眾生，就是要持續的幫他們做超度，請他們來聽經聞法一起修行；最好度化他們的方法，就是幫助他們獲得解脫！

10/13/2013「修行為了什麼？生活為了什麼？...三」

我們的身體是修行的工具，也是修行的法器；好好的工作、好好的生活，目的是為了把握這一生好好修行。如果你有這樣的想法，那麼你的觀念是正確的，沒有顛倒的，無論你修到了多少法，都是可以算在一起，累積起來變成你成佛的資糧，所以這樣才是最殊勝的，沒有這樣想法的話，那就不對了！如果你把生活好壞當成是主要的，學佛修法的發心跟目的，只是為了生活好不好..有沒有錢，求自己心安或保平安，那麼就太可惜了！善緣與福報是累世修行而來的，如果為了世間法的順利而修法，當結果跟自己希望的一樣時，就覺得學佛修法很好..很靈，當結果跟自己期待的不同，就懷疑佛法、不信因果，這就是世間人的顛倒忘想，一直在輪迴中痛苦的原因之一。所以我們的在家居士要了解，生活的目的--是為了利益一切眾生而＂修行＂，為了讓六道眾生離苦得樂、早日成佛！這樣做的話，你的生活是快樂的，修行也是快樂的！

10/12/2013 「修行為了什麼？生活為了什麼？...二」

世間人知道＂身體＂很重要，因為自己身體餓了要吃飯，要有漂亮的衣服穿，身體要有房子住，生病了要看醫生...等等，所以身體很重要。但是身體為什麼重要？為什麼要花那麼多精神與工作來照顧？因為我們有了這個身體，才可以學佛，才能夠修行。為了照顧這個身體...這個肉身，我們必須要工作、賺錢才能生活，這樣可以使生活平穩的延續下去，我們就可以安安心心的修行。＂修行＂才是最重要的，為了修行我需要身體這個工具，所以我要去工作、去做工，這樣的想法是正確的沒有顛倒，有這樣的想法，即使工作上遇到辛苦或是困難，心裡也不會很難過，因為你知道工作的目的是為了什麼？我們為了修行，必須好好工作來維持生活，這樣的目標很清楚，心裡也會很踏實，知道生生世世有佛可以依靠。 

10/11/2013 「修行為了什麼？生活為了什麼？...一」

我們必須知道修行是為了什麼？生活是為了什麼？我們是為了修行而生活？還是為了生活而要修行？分辨這兩者的不同是非常重要的！很多人以為...為了生活，所以要修行；當事業不順利時 ，就趕緊燒香拜佛；身體不舒服，就去參加法會、點燈 、放生；家庭不和諧，感情不順利，就想去修個法...如果是因為這些原因，然後去學佛的話，你的用意是不對的，太不偉大了！也太可惜了！修行的目的不是這樣的，生活的目的也不是這樣的。目標、目的要正確，即使過程曲曲折折很辛苦，但是你會走在正確的道路上，最後也會抵達正確的目標。

10/10/2013 「心中要有善的誓願」

我們的心中一定要有善的誓願，就會產生堅定心，幫助修行能成就。我們在內心當中每天都一定要發誓，發什麼誓呢？我從今以後直到獲得菩提果位、佛陀果位之間，內心當中不捨棄任何的眾生，或是説不放棄學佛，精進地做功課，一天要比一天好。用這樣來發誓願，這就是一個承諾，自己給自己一個功課，自己給自己承諾，這樣可以增長我們的堅定心，也讓自己的發心與善願更加穩固...更有力量！ 

10/09/2013 「遇到困難跟障礙都是正常的」

世間人希望一切順利，沒有人希望遇到困難，可是我們想一想...世間人要發明一部車子，創造一個飛機，要經過多少努力？這是少數人才可以做的出來的，為什麼呢 ？這個過程中間有很多痛苦 ，有很多障礙，有很多當初想不到的違緣，要一個一個很堅持的、很堅強的克服，才可以獲得最後的成就，才有成功的結果，對不對？ 就像賈伯斯創造了蘋果手機 、蘋果平板電腦一樣，中間有多少困難，多少障礙，都不斷的努力解決克服，才能一次又一次的獲得成功！如果一遇到困難與障礙，就害怕、抱怨，或是逃跑，那麼困難也不會消失，可能還會變大。我們世間人，要從眾生修成佛，過程中一定有很多違緣與障礙，所以一定要有堅定的心，心裡要有利益眾生的誓願，困難和障礙來了也不要怕，堅定努力照著佛教的修，一定會成功！ 

10/08/2013 「想要學佛的心，就是前世修來的福」

你只是有一個想要學佛的心 ，這就是你前世、過去世修來的福，這樣的起心動念很重要！我們要承認自己是一個很普通的世間人，但是自從認識上師、善知識、認識佛法以後，就是我正在努力改變的時候，我要努力改變自己成為一個修行人；我本來是一個眾生，要是要從眾生變成佛，這個過程當中要很努力的做...努力的修。世間法與出世間法，裡面都會有很多的考驗與障礙，如果不懂佛法，只是不斷的在世間法裡面造業而已，只會越陷越深，越來越痛苦；如果有想要學佛的心，就是解脫的開始，努力的修...煩惱 、障礙會清淨，不但利益了自己，更利益了他人 。有想要學佛的心，就是你前世修來的福，要好好的修下去。 

10/07/2013 「修行要堅定」

很多人修行的時候，一開始很好很精進，後來就越來越不行，這是很正常的，世間人常常是這樣的，一開始在接觸一個東西，或是往一個方向走的時後，很努力很努力的去做，但是過了一段時間以後，沒辦法好好的堅持下去，又會有另外一個想法！就世間法上來説，有很多的企業家，從事一個事業，很努力的持續的做，不管是大或小，一定會有成果的；如果是今天做一行，明天做一行，換來換去的話，可能幾十年都不會有太大的結果。同樣的道理，我們修行一定要更堅定、更精進才可以，因為佛法超越了世間法，要從輪迴中解脫，會有很多的障礙與考驗，如法堅定的修持，障礙都是會消除的；如果東抓西抓、變來變去，到最後什麼都沒有，這樣的一生就太可惜了！ 

10/06/2013「認識佛教九乘...三」

所有一切的福報、因緣、根器在很多世以前都已經圓滿了的眾生，這一世才有機緣獲得修持密乘（金剛乘）的法。修持密乘，上根器的人可以獲得即身成佛；中根器的人可以在中陰成佛，下根器的人則在七個轉世前也能成佛，所以有很多方便和殊勝的法門，也有很多消除業障、積聚福慧資糧的方法，能即身成佛的原因也是這樣。佛陀給我們這麼多法門，其性質是一樣的，只因眾生的根器、因緣不同，而有相異的方法。大家一定要好好珍惜佛陀慈悲的教法，不論那一個法門，只要老老實實依教奉行，最終一定能獲得解脫！ 

10/05/2013 「認識佛教九乘...二」

第一乘到第三乘又稱為外三乘，第三乘以上都是屬於密乘的範圍，密乘方面有內三乘和密三乘。內三乘是事部、行部、瑜伽部；密三乘是瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，總共加起來是九乘。每一乘都有不同的修持方法，一乘比一乘更方便、快速、殊勝。修持越來越方便，得到的結果也越來越大，越來越殊勝。比如：在羅漢果位必須要用苦修來斷除煩惱，需要修持的時間也是很長的。而大乘佛教的修持，完全是為了眾生而發心，因為佛陀以其全知的智慧，了悉一切眾生都做過我們的父母，為了一切眾生，為了一切的父母而發心，修持佛陀的教義來度化他們。經過六大阿僧祇劫的修持後，會獲得菩薩果位及佛陀果位，所以大乘佛教比小乘佛教更殊勝。 

10/04/2013 「認識佛教九乘...一」

釋迦牟尼佛有很多的方法，以很大的悲心，為了不同眾生的根器和因緣，傳了八萬四千個法門；我們任何一個人肯定沒有辦法修持這麼多法門的，而一生當中要接觸那麼多法門，不僅做不到，也是不需要。佛教有九乘，一切的法門概括來説都在九乘之內，第一、二乘是小乘佛教，在小乘裡面分兩乘，聲聞乘和緣覺乘，兩個修持的方法略有不同。以要獲得羅漢果位來説，修持時間短的話是十六個阿僧祇劫；時間長的話，是無量無數的阿僧祇劫，才可以獲得羅漢的果位。第三乘就是大乘佛教，大乘佛教修持的方法主要是六度波羅蜜，發大菩提心救度一切眾生脫離輪迴的痛苦；這樣發大菩提心來修持，我們稱之為菩提心的修法，所獲得的是菩薩的果位和佛的果位。

10/03/2013 「解脫的種子--文武百尊立體壇城」

文武百尊立體壇城的規模，相當於印度菩提迦耶正覺大佛塔，尼泊爾波達滿願大佛塔，或是西藏大昭寺，這並不是一個小寺廟的經堂，也不是一個地方性或是區域性的壇城，這是一座世界性的立體壇城。我發心能夠蓋這樣一座世界性的經堂，內心是多麼歡喜，非常感謝諸佛菩薩的慈悲和加持，並且相信盡快能全部圓滿。希望在蓋的過程當中更多人能來參與，那麼更多人就會獲得解脫的種子；整體圓滿以後也是一樣，多少人去朝聖、繞壇城，他們都會獲得很大的幫助。未來眾生在壇城獲得多少功德，都因當初我們的發心與參與；這所有的功德中，都有我們的功德在其中，而且不斷增長。希望大家一起發心護持壇城的興建，我衷心期望每一個眾生早日離苦得樂，因為累世累劫以來...你們都做過我的父母。

10/02/2013 「文武百尊實相中陰救度圖」

在西藏大部份寺廟的牆壁上，會畫上佛法的故事，在文武百尊壇城主殿裡面的牆上，我請藏地優秀的畫師，畫了三十六幅大唐卡，呈現出中陰四十九天中，文武百尊救度我們時所出現的淨相。當唐卡完成後，具緣的眾生只要踏進壇城的大門，就可以清淨罪障；親眼看見、拜見這些唐卡，如同經過一次實相中陰，當無常來臨時，就會熟悉一切而不驚慌，這也是為了眾生創造一個成佛的機會。這些唐卡是用西藏天然的金銀珠寶..等礦物顏料，一筆一畫用心的繪製，畫一幅需要半年的時間，目前完成了一半的唐卡，畫師們還在努力的畫；畫一尊佛像與塑造一尊佛像，功德是一樣的，更何況是文武百尊本尊與眷屬的唐卡，一定要更精緻、更莊嚴！佛法有種種的方便與善巧，都是希望眾生能離苦得樂，獲得解脫，大家要好好珍惜佛的慈悲、珍惜因緣！ 

 10/01/2013 「為什麼文武百尊壇城要蓋在佐欽」

常有弟子問我：為什麼文武百尊壇城要蓋在佐欽？而不蓋在其他的地方？我的回答是：當用不了解佛法的態度來判斷時，就會有這個問題，如果用佛法的角度來看，就可以了解蓋在佐欽，對眾生的利益。因為佐欽寺本身是「大圓滿法」的源頭，而且蓮花生大士親自在佐欽閉關修持，加持佐欽為功德聖地，是非常清淨殊勝的地方。在殊勝的聖地，僧眾修行的清淨地，建造一座佛教九乘的經堂，大圓滿最高深的阿底瑜伽＂聽解脫法＂的一座壇城，而這個壇城將成為一個能令眾生獲得＂見即解脫＂的利益，讓瞻仰禮拜者種下得度的因緣，這是多麼殊勝難得的事情！